Les Awqaf ottoman ont abordés les préoccupations sociétales bien au-delà des ODD. Les gens sont nés dans la propriété waqf, éduqués dans des écoles waqf, ont travaillé dans des entreprises waqf, ont reçu des soins médicaux dans des hôpitaux waqf et ont été enterrés dans les terres waqf.

Au cours de mes recherches sur l’alignement des ODD avec Maqasid al-Shariah (MaS) et sur la manière dont le secteur Awqaf peut jouer un rôle important dans la réalisation des deux, je suis tombé sur une publication très intéressante de la Direction turque des Awqaf intitulée « Marvelous Foundations » contenant des détails sur une sélection de projets Awqaf de différentes parties de la Turquie mis en place à l’époque ottomane. Il y a environ 113 Awqaf couverts dans cette publication. Un rapide coup d’œil à la liste m’a suffisamment excité pour réfléchir à cette question plutôt inhabituelle. Et si nous retournons sur une machine à remonter le temps au XVIIIe siècle ou au XIXe siècle ottoman et que nous avons ce document ODD mandaté par l’ONU entre nos mains, quel sera notre verdict? Quel a été le bilan des Ottomans dans l’utilisation de l’institution des Awqaf pour atteindre MaS, les ODD? Ou bien, la nature des biens publics, les besoins sociétaux (tels que reflétés dans la nature des Awqaf qui ont été créés en réponse) étaient-ils très différents des temps présents?

J’ai donc essayé de classer les 113 fondations Awqaf qui ont été documentées dans cette publication particulière en fonction de leur objectif et des besoins sociaux qu’elles ont servis et de les mettre en correspondance avec la MaS et les ODD. Les résultats montrant la dispersion sont devant vous. Vous pouvez voir qu’ils abordent presque tous les ODD. Quelques-uns qui manquent peuvent être assimilés à d’autres ODD primordiaux, tels que la réduction de la pauvreté. Prenons quelques exemples. Je dois dire que j’ai été agréablement surpris de voir le genre de créativité et d’innovation qui sont entrées dans la pensée des donateurs à cette époque particulière. Et j’en choisirai quelques-uns de chaque classe de SDG que je trouve particulièrement intéressantes.

Par exemple, considérez l’ODD1 ou la réduction de la pauvreté. Vous aviez ces awqaf qui paieraient en fait les impôts des pauvres. Cela pouvait être des impôts directs ou indirects ou tout ce que les pauvres et les nécessiteux avaient toujours du mal à payer. Vous demandez à n’importe quel salarié aujourd’hui et il / elle vous dira que peut-être un mois dans un an, il / elle doit se passer de revenus car la dette fiscale doit être apurée. Voici donc quelques awqaf qui ont essentiellement aidé les pauvres et les moins riches à payer les impôts réclamés par le gouvernement. Voici un cas où les awqaf aidaient en fait à augmenter les revenus de l’État (au lieu de les réduire en raison de leur statut d’exonération fiscale). Ensuite, vous avez bien sûr les orphelins et le besoin de soins pour orphelins qui sont couverts par de nombreux autres ODD, y compris l’ODD1.

ODD1

Le waqf des femmes payant les impôts des pauvresNon disponibleBulgarie / Varna / ProvadiA.D.1708
Prendre soin des orphelinsHaci Timurtaş PaşazadeIstanbul1500 A.D.
Payer les impôts des habitants des districtsEsbak Maraş Kadisi, Müftüzade, es-SeyyidIstanbulA.D.1822
Acheter du matériel de nettoyage et de la nourriture pour les pauvresNon disponibleIstanbulA.D. 1904
Sécurité sociale  Sadr-i Rumeli, Nakibu’l-Eşraf, es-SeyyidIstanbulA.D. 1846
Donner une allocation aux pauvres prisonniersEsbak Kaptan-i Derya, el-HacIstanbulA.D. 1708
Payer les impôts des nécessiteuxÇavuşIstanbulA.D. 1605
Habiller les élèves orphelinsAbdurrahman KiziIstanbulA.D. 1773
Aider les personnes confrontées à une grande pauvretéAhmed bin Rahat, el-HattabSivasA.D. 1321
Sacrifier pour les pauvresAbdurrahman Nafiz Paşa KarisiIstanbulA.D. 1857

Considérant maintenant l’ODD2, ou Faim zéro, voici quelques exemples intéressants. Un waqf était dédié à la distribution de halwa ou de bonbons et c’est la seule chose qu’il distribuait! Et il y a un autre waqf qui distribuait des fruits et encore un autre distribuait de la nourriture dans les lieux de prière. Il s’agissait maintenant d’exemples d’objectifs très spécifiques pour lesquels un waqf (dédié) a été créé et ce waqf a fonctionné année après année à travers les âges. Ensuite, il y a un waqf pour distribuer une soupe populaire pour les nécessiteux et un pour distribuer du pain.

ODD2

Distribuer du pain chaudSahib-i Ata, Emir-i Kebir, el-Konevi, VezirSivasA.D. 1280
Distribuer du pain  Davud Ağa ZevcesiTekirdağ/ÇorluA.D. 1739
Soupes pour les nécessiteuxMengli Giray Kizi, Yavuz Sultan Selim ZevcesiIstanbulA.D. 1522
Distribuer la halvaÇayköy AğasiAmasya/CentralA.D. 1780
Fournir des fruitsBiyiklizade, KethüdaBursa/IznikA.D. 1594
Distribution de repas dans les lieux de prière  Sadr-i esbak, KöprülüSamsun/VezirköprüA.D. 1661

En réfléchissant et en cherchant à comprendre l’état d’esprit du donateur, j’ai tendance à penser que ces awqaf ont peut-être été créés par des hommes d’affaires ou des commerçants qui se consacraient eux-mêmes à la vente de fruits ou à la fabrication de halwa ou de bonbons ou à la fabrication du pain. Ces hommes d’affaires ont également créé des awqaf dans leurs secteurs d’activité respectifs. Faites une pause et regardez autour de vous. Combien de nos hommes d’affaires pensent à l’heure actuelle à créer des awqaf dans leurs propres domaines d’expertise ou métiers?

En ce qui concerne l’ODD3 ou les soins de santé, plusieurs des awqaf ottomans se sont consacrés à la fourniture de bons soins de santé et d’hygiène, qui incluent des exemples intéressants, tels que la circoncision des garçons et la distribution de miel pendant les prières nocturnes du Ramadan. Maintenant, il n’est pas difficile de voir une dimension islamique dans de tels projets. C’est pourquoi je les considère comme l’ODD3, mais combiné avec MaS. Vous avez un awqaf pour fournir des vêtements d’été aux orphelins. Ensuite, on trouve aussi des awqaf pour la construction d’hôpitaux et de dispensaires pour aveugles, pour les maladies infectieuses etc.

ODD3

Faire des médicaments pour les patientsKanuniIstanbulA.D. 1547
Offrir des soins à domicile aux patientsGermeyanoğluKütahyaA.D. 1888
Traitement des maladies infectieusesAhmed bin Rahat, el-HattabSivasA.D. 1321
Faire circoncire les garçonsSultan, VeliAmasyaA.D. 1496
Acheter des vêtements d’été pour les orphelinsHabib-i Acemi, Kizil, Cami-i KebirUrfaA.D. 1384
Souhaitant que les médecins aient un bon tempérament  Sultan Izzedin I Keykavus bin II Keyhüsrev bin II Kiliçarslan bin I MesutTokatA.D. 1221
Servir les aveugleEl-HacSiirtA.D. 1903
Interdiction du tabac aux enseignants du primaireIndisponibleDiyarbakirA.D. 1833
Distribution de sirop à base de miel de kaçkar après les prières nocturnes du RamadanIndisponibleIstanbulA.D. 1663
Créer des hôpitaux pour les nécessiteuxBezm-i Alem Valide SultanIstanbulA.D. 1847
Construire des hôpitauxEbu’l-feth, SultanSivasA.D. 1200
Protéger les droits des patientsSultan Murad-i Salis Validesi, Atik Valide SultanIstanbulA.D. 1582
Préparer des médicaments pour les maladies oculairesOrtayazici, Tokadi, Sekbanbaşi, el-Hac, Zaim, Hafiz, SeyyidIstanbulA.D. 1745

En ce qui concerne l’éducation ou l’ODD 4, vous avez encore une fois des exemples intéressants d’enseignement de la calligraphie, d’emmener des étudiants pour pique-niquer, de réparer des livres, de distribuer et de faire don de livres scientifiques et d’employer du personnel qualifié dans l’éducation. En effet, nous avons fait une étude très rapide des awqaf contemporains après cet exercice et il était difficile de trouver un waqf actuel avec des programmes d’action aussi étroits et ciblés. La raison réside peut-être dans le nombre comparativement énorme des awqaf dans la société ottomane afin que chaque waqf puisse se concentrer sur un seul objectif microscopique au lieu d’avoir un vaste agenda social comme dans le cas des awqaf contemporains. Le revers de la médaille est que ces awqaf risquent de devenir redondants dès que les réalités du terrain changent.

ODD4

Attribution d’une bourse aux pensionnairesAntep Müftüsü, Müderrisin-i Kiramdan, KozanizadeGaziantepA.D. 1831
Emmener les élèves pique-niquerMelek Ahmed Paşa Kizi Fatma Hanim SultanIstanbulA.D. 1716
Fournir des tenues et des articles de papeterie pour les étudiantsSefer Ağazade, Istabl-i Amire de KaşikciIstanbulA.D. 1730
Enseigner la calligraphieIndisponibleIstanbulA.D. 1740
Réparation de livresEş-ŞeyhKastamonuA.D. 1860
Fournir une éducation aux enfants pauvresVeli, Gazi SultanAmasyaA.D. 1495
Faire un don de livres scientifiquesÇildir Valisi, Sefer Paşazade, el-HacAhiskaA.D. 1756
Employer du personnel qualifié dans l’éducationValide-i Sultan Mehmed Han bin Kanuni Süleyman HanIstanbulA.D. 1551

Désormais, l’ODD 5 est très intéressant car il concerne l’autonomisation des femmes. Pour de bonnes raisons, les économistes islamiques ne sont pas toujours très à l’aise avec ce concept. Dans le contexte de la microfinance islamique, nos praticiens vous diront qu’ils visent l’autonomisation de la famille et pas seulement l’autonomisation des femmes. L’Islam considère la famille comme une unité, comme un tout intégré. Vous ne cherchez pas à habiliter une partie de cette unité intégrée. Mais il y a aussi des cas de femmes abandonnées ou déplacées. Alors vous avez certainement l’obligation de fournir un abri et toutes les autres commodités de base. Parmi les awqaf ottomans, beaucoup visaient essentiellement un bon mariage, un bon mariage réussi (en tant que précurseur d’une famille forte). Et on peut très facilement ou très clairement lier cet objectif à l’un des Maqasid al-Shariah, qui protège et nourrit la lignée ou la descendance. Vous ne pouvez pas réussir si vous minimisez d’une manière ou d’une autre l’importance du mariage en tant qu’institution. Ainsi, le mariage est une institution très sacrée dans l’Islam et vous avez le mari et la femme jouant un rôle très important, la famille jouant un rôle très important dans le développement de la société. Et c’est quelque chose qui n’est peut-être pas très bien compris par nos décideurs politiques contemporains. Ainsi, ce que nous voyons en ottoman peut peut-être être classé comme des cas de mélange de ce maqasid – protection et entretien d’une famille – avec l’autonomisation des femmes. Et puis il y avait les awqaf qui s’occupaient des veuves, qui fournissaient un abri aux femmes. Fait intéressant, certains étaient dédiés à la préparation de la dot pour les filles (pauvres). La préparation de la dot étant une obligation islamique des parents, ces awqaf accomplissaient cette tâche au nom de parents pauvres ou dans le cas de filles orphelines. Et il y avait des awqaf organisant des cérémonies de mariage et des robes pour les mariées pauvres.

ODD5

Préparer la dot pour les fillesSadr-i Rumeli, Nakibu’l-Eşraf, es-SeyyidIstanbulA.D. 1845
Refuge pour femmesEl-Hac, inegöllüzadeBursa,  inegölA.D. 1916
Unir les célibataires pauvresII Selim KiziIstanbulA.D. 1573
Répondre aux besoins des veuves et des femmes pauvresDefterdar Mustafa Çelebi ZevcesiIstanbulA.D. 1588
Organiser des cérémonies de mariage et habiller les pauvres dames  Çapanzade Abdulfettah Bey KiziIstanbulA.D. 1865

En ce qui concerne l’ODD6, il existe à nouveau des exemples très intéressants. En plus de creuser des puits d’eau par les awqaf (ce que font également de nombreux awqaf actuels), certains se consacraient à fournir de l’eau chaude pendant l’hiver froid pour les ablutions. De même, il y avait des awqaf qui distribuaient de l’eau froide pendant l’été chaud ou construisaient des bains et des lavoirs pour la population. Comme vous le savez, l’ODD7 est à propos de fournir de l’éclairage et de l’énergie. Dans cet échantillon, nous avons trouvé quelques cas d’éclairage de minarets et d’éclairage de masjids.

ODD6

Distribution d’eau froide pendant les étés chaudsHoca-yi SultaniIstanbulA.D. 1571
Fournir de l’eau chaude aux personnes qui effectuent des ablutions en hiverKocabeyzadeAnkaraA.D. 1721
Creuser des puits d’eauKiziIstanbulA.D. 1720
Le waqf d’eau éradique la vermine nuisibleŞeyh Ali SemerkandiÇankiri, Eskipazar, Şeyhler Çamlidere villageIndisponible
Construire des bains et des lavoirs pour les citoyensSakizli, es-SeyyidMedinaA.D. 1713
Construire des lieux de prière et des toilettesHaci IsmailoğluIstanbulA.D. 1762

L’ODD 8 est très important, c’est-à-dire créer des emplois décents et des opportunités d’emploi. Maintenant, pour certains de ces awqaf, nous constatons que leur objectif ultime était de créer des opportunités d’emploi que ce soit par le travail indépendant ou l’entrepreneuriat ou en donnant un coup de pouce à l’industrialisation en créant des usines ou par exemple, en aidant les commerçants en faillite. Il s’agissait désormais des awqaf, qui se consacrent à garantir une culture d’entreprise dynamique. De même, nous avons dédié awqaf à la culture de la soie, à la préservation des semences, à la fourniture d’outils agricoles, à la plantation de bois de gomme et ainsi de suite.

ODD8

Planter du bois de gommeUmera-yi DeryadanSakizA.D. 1105
Développer la culture de la soieEdirne GovernerEdirneA.D. 1923
Fournir des outils agricoles aux agriculteursAhmed bin Rahat, el-HattabSivasA.D. 1701
Récupération des zones agricolesEs-SeyyidIznikA.D. 1749
Préserver les grainesCedid, Semiz, GedikIstanbulA.D. 1565
Création d’usinesLaleli SultanIstanbulA.D. 1773
Aider les commerçants qui font failliteKile (Keyli) Naziri, el-Hac, Silahşor-i ŞehriyarIstanbulA.D. 1826

En ce qui concerne le waqf pour les infrastructures, l’échantillon comprend un dédié au transport en rivière et un autre sous la forme d’un navire d’urgence dans un lac.

ODD9

Assurer le transport dans la rivièreSinan BeyIstanbulA.D. 1522
Fourniture d’un navire d’aide d’urgence au lac de VanDiyarbakir BeylerbeyiVanA.D. 1588
Fournir des services d’infrastructureKaptan-i Derya, Cezayirli, GaziÇanakkaleA.D. 1777

Un grand pourcentage des awqaf que nous avons trouvés étaient basés dans la ville. La plupart cherchaient à répondre à divers besoins liés à une ville durable inclusive avec toutes ses installations. Nous avons donc un très grand pourcentage – près d’un tiers – des awqaf qui étaient destinés à la gestion de la sécurité routière, à la construction de maisons d’hôtes, à la préservation de l’esthétique de la ville, à l’effacement des graffitis, et cette liste continue. Et ici, on peut trouver quelques bons exemples, quelques autres exemples de la façon dont l’ODD11 relatif aux villes durables et inclusives a été si bien pris en charge, par exemple par awqaf pour la construction de tombes pour les musulmans et les non-musulmans.

ODD11

Effacer les graffitisEbulfeth, Fatih SultanIstanbulA.D. 1470
Réparer les fontainesBaradoğluAmasya/GümüşhaciköyA.D. 1860
Prévenir le gaspillageSultan Üçüncü Mehmedoğlu Ahmed HanIstanbulA.D. 1613
Établir des camps pour que les gens se reposent en été et en hiverLüfti Efendi AzadlisiIstanbulA.D. 1754
Fournir des soins à domicile aux personnes âgées pauvresYorgani Emirzade, Sirkecibaşi, es-SeyyidIstanbulA.D. 1597
Préserver l’esthétique de la villeMehmed Hayri PaşaIstanbulA.D. 1903
Construire des maisons d’hôtesSari, Berber, MüftüIzmirA.D. 1673
Mettre de la neige sur les fontaines publiques par temps chaudMehmudzade, el-HacAydin/AtcaA.D. 1860
Gérer la sécurité routière AntakyaA.D. 1705
Construire des lieux de prière au bord des rivièresDergah-i Ali Gediklilerinden, YeğenIstanbulA.D. 1766
Réparer les sanctuaires des martyrs et compagnonsHaci, ÖmeroğluKayseriA.D. 1832
Don d’une oliveraie à la loge des derviches de MevleviSarioğlu EşiIstanbulA.D. 1883
Éclairer les mosquées et les minaretsel-HacAydinA.D. 1742
Construire des aires de repos pour les pèlerinsKazaskerBursaA.D. 1570
Embellir l’environnementNebizade el-HacIstanbulA.D. 1596
Réparer les chausséesSadr-i Rumeli, Nakibu’l-Eşraf, es-SeyyidIstanbulA.D. 1861
Maison dédiée aux femmes âgéesSultanIstanbulA.D. 1553
Accueil des invités qui viennent au village Balikesir/EdremitA.D. 1757
Réaliser les travaux d’entretien et de réparation après une catastrophe naturelleHassab Haci IskenderzadeIstanbulA.D. 1549
Réparation de pontsRumeli Beylerbeyi, Kara, Anadolu BeylerbeyiMacedonia/ SkopjeA.D. 1514
Protéger les lieux historiquesHaci Mehmed oğlu Ali EfendizadeÇanakkale/ÇanA.D. 1801
Fournir des fontainesKayseriliErzurum A.D. 1722
Construction d’un pavillon de derviche pour les pèlerins, les derviches et les pauvresEl-Hac, Hoca, Vilayet Meclis-i AzasiUrfaA.D. 1860
Prendre soin de la décoration intérieure et de la propreté des lieux historiquesKöprülüzade, Diyarbakir and Van ValisiDiyarbakirA.D. 1721
Construire des tombes pour les musulmans et les non-musulmansSilahdar-i ŞehriyariIstanbulA.D. 1795

On pense souvent que nos premiers savants islamiques n’ont pas pleinement réalisé l’importance de la préservation de la planète et de son environnement. Cela s’avère être une hypothèse erronée compte tenu du fait que certaines des awqaf ottomanes ont été précisément créées pour répondre aux ODD 14 et 15 qui concernent la protection de l’environnement, des ressources terrestres et marines, etc. Les Ottomans avaient des awqaf très intéressants pour la protection de l’environnement, pour la foresterie, pour prendre l’air frais et pour planter des saules au bord des rivières. Et il y avait des awqaf établissant des prairies pour les animaux. Le soin des animaux et de tous les êtres vivants a été exclusivement poursuivi comme un objectif de certains awqaf, comme la construction d’abris pour les pigeons ou la protection des cigognes ou le nettoyage des lacs.

ODD14-15

Protéger l’environnement et la foresterieAltunizadeIstanbulA.D. 1885
Pour prendre l’air dans le BosphorePeksimetçibaşiIstanbulA.D. 1730
Planter des saules au bord des rivièresSadrazam, Sokullu, Sokullu, Şehid, Tavil, Ibrahim HanzadeIstanbulA.D. 1574
Fourniture d’eau aux animaux du public et aux passagers  IndisponibleAydin/TireA.D. 1544
Création de prairies pour les animauxAdana Beylerbeyi, RamazanoğluAdanaA.D. 1538
Donner du pain aux animaux des ruesEl-Hac, es-SeyyidIstanbulA.D. 1778
Construction de PigeonnierÇandarlizadeBursaA.D. 1707
Améliorer les animaux et les semencesAhmed bin Rahat el-HattabSivasA.D. 1321
Protéger les cigognesMürselli, HaciIzmir, ÖdemişA.D. 1889
Nettoyer les lacsIndisponibleEdirneA.D. 1585

L’ODD 16 concerne la dignité des individus et leur droit de vivre dans des sociétés paisibles et exemptes de conflits. Certains awqaf se consacraient au renforcement du système de défense en soutenant les forces navales du pays ou en fournissant un soutien logistique à l’armée. Certains awqaf se consacraient au sauvetage des esclaves chrétiens, au sauvetage des esclaves musulmans et à la fourniture de chevaux aux anciens combattants partant en guerre.

ODD16

Traiter les prisonniers lors des nuits saintesEs-SeyyidBursaA.D. 1799
Sauver les esclaves chrétiensIndisponibleIstanbulA.D. 1740
Sauver les esclaves musulmansSelahaddin Pehlivan KizDamascusA.D. 1308
Unir les esclavesIndisponibleEdirneA.D. 1472
Aider les naufragésSubaşiIstanbulA.D. 1576
Soutenir la marineIndisponibleIstanbulA.D. 1910
Fournir un soutien logistique à l’arméeSultan Selim III ValidesiIstanbulA.D. 1795
Fournir des chevaux aux vétérans qui partent en guerre  Sadrazam, Sokullu, Sokullu, Şehid, Tavil, Ibrahim HanzadeIstanbulA.D. 1574

On ne peut donc que trouver étonnant que les Ottomans aient pu penser à ces besoins – des besoins pour un si large éventail de biens publics – et qu’ils puissent penser à leur apporter des solutions par l’institution de l’Awqaf. Et bien sûr, il y avait des awqaf, qui étaient exclusivement destinés à la protection et à l’entretien du deen, tels que l’envoi de personnes au Hajj et la fourniture de services de réparation d’horloge dans les masjids ou de services de nettoyage pour les masjids.

Maintenant, quand nous regardons les awqaf contemporains, dans quelle mesure ils essaient de répondre aux ODD et au MaS? Nous sommes en plein milieu d’une étude approfondie visant à répondre à cette question. Les résultats préliminaires montrent que les awqaf contemporains ont un long chemin à parcourir. La plupart d’entre eux se concentrent sur l’offre d’éducation et de soins de santé avec quelques exemples de renforcement des compétences, d’égalité des sexes, de création de moyens de subsistance et de financement des pauvres. Certains des domaines à venir comprennent l’agriculture et les infrastructures.

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